聽說讀寫中文（含各種方言）的地區，人們腦中都有一種「江山觀」，認為「誰打下天下，江山就是誰的」。這種把「江山」當作戰功、政功下的獨佔權利，與現代的「國家」觀念是背道而馳的；只要江山觀不去除，現代國家就不可能形成。任何地區，只要人民或政黨腦子裡還有江山觀，這個地方就只是一個政權統治的地方，就不能被視為一個現代國家，即使它已經冠上了「國家」的稱號。
江山觀＝中華文化其中惡瘤
如果把「中華文化」視為一個泛稱，那麼江山觀就是中華文化中的一顆惡瘤。在以中文為承載主體的各種史書、民間故事、戲曲、小說中，江山觀是一種幾乎歷來不被任何人挑戰的價值觀。任何力量，不論是通過武力、政變、革命、起義、甚至選舉，一旦取得政權，就會油然而生「天下就是我們的」的傲氣。情況嚴重的，一鼓作氣推翻既有的資源、財物權利型態，隨心所欲的集中到我家來，普天之下莫非王土，例如毛澤東時代的中國。情況較輕的，在既有的體制法規下，把公有資源、私人產物，合法不合理的轉移至執政派系，例如至今已經政黨轉移三次的台灣。
最要命的是，在泛中華文化圈內，人們即使受過了高等教育、看過了世界，潛意識中還是接受江山觀的。即使已經老早脫離中國母體的東南亞華人，觀念上對黨國一家、黨政一家，基本上還是不予置疑的，即使其中有人略帶勉強，但究竟還是接受的。如果已經移民上百年的東南亞華人尚且如此，那麼台灣呢？中國本土呢？
為什麼要批判江山觀？因為江山觀是一種擁有權（ownership）的觀念，而非權利（right）的觀念，而現代國家（State）的存在基礎是基於公眾權利的，而非基於一家一姓、一黨一派的擁有權的。所謂的「主權」，用在民法、民事、公民社會上，是財產權利（Property Right）的概念，但是若用在國家（State）身上，只是「不被侵犯權利」（Sovereignty）的概念罷了，絲毫沒有誰主政誰擁有的意思。事實上，英文的“Sovereignty”被翻譯為「主權」，是一個極爛、極容易誤導的翻譯。“Sovereignty State” 被翻譯成為「主權國家」是個百年錯誤，正確的翻譯應該是「具有不被侵犯權利的國家或政治實體」。
一言以蔽之，誰打下就屬於誰的「江山觀」是人類政治文明進化的障礙，它指向的是集權、極權、專制。一群人若能快樂的或默默的生活在威權體制之下，這群人不然在意識層次上已經徹底接受了江山觀，不然就是雖然口頭抗議但是在潛意識中還是接受江山觀的。同樣的，一群人民若是能看著執政方合法、不合法、合法不合理的將公共資源包攬化、私囊化而不暴怒，那麼，這群人民其實內心深處也是江山觀的忍受者。
台灣仍是一個江山觀下的體制
不論是在東南亞、台灣、還是中國大陸的華人，其實在我看來，正在進行一場誰先洗淨江山觀的競賽。這不但是華人圈的問題，也是世界性的問題。目前，以中文（包含方言）為溝通載體的人數，佔到了地球總人數的五分之一，雖然中國大陸佔其中的絕大多數，但是在世界的其他地方至少已經有了五千萬的華人，並且數量快速增加中。如果華人不洗淨江山觀，那麼有一天，江山觀就會危害到世界；如若華人成為江山觀的輸出者，那麼有朝一日就會成為世界公敵。
眼下，曾經是英國殖民地如新加坡、馬來西亞、香港，華人已經洗掉了一半的江山觀。這是因為在英國的體制傳統下，「大憲章」本來就是一個由下而上的人民權利契約書，而不是一部由上往下的擁有權法律。台灣方面呢，由於國民黨濃厚的江山觀配上了島內華人意識深處的江山觀，使之烙印非常之深。民進黨由於這一輩子只看過國民黨，因而也深深的染上了江山觀的思維。簡單說來，台灣的體制就是一個江山觀下的體制，若不變革，執政方不管是誰，一旦看穿了這一點，就會進入「不吃白不吃」的怪圈。
至於中國大陸方面呢？來點詩意的吧，看看這半首「沁園春」可知其一二：
《江山如此多嬌， 引無數英雄競折腰。 惜秦皇漢武， 略輸文采； 唐宗宋祖， 稍遜風騷。 一代天驕， 成吉思漢，只識彎弓射大雕。 俱往矣， 數風流人物， 還看今朝》。