中南海學 -中共的思維方式(中)

西方人過去三十年對中國的期待 -逐步融入西方現代化以及市場經濟的軌道,在2017-18年間,終於破滅了。他們等到的是一個貌合神離的中國;一個在硬體樣貌上比西方還要西方,但在精神上越來越像十九世紀、甚至十八世紀大清王朝的中國。簡要的說,就是一個信奉「中學為體、西學為用」,在權力體制上絕不讓步,相信只要在「船堅砲利」上抄襲到位,就能光大自身的中國。

西方世界所犯的最大錯誤,就是把「中共」類比於「蘇共」,而把中南海內的思維模式歸於「共產主義」的範疇。殊不知對中南海而言,「共產主義」也是「西學」,是拿來「用」的,這包括了抄襲並青出於藍的蘇共「黨幹部體制」(nomenklatura);中南海的「體」,也就是核心的精神,其實是「王朝統御」和「宮廷政治」。

看不到這點的人,恐怕永遠也看不懂中南海。共產主義、民族主義、國家主義,乃至市場經濟、科技主義、船堅砲利,對中南海而言,都是工具,都只是拿來用的「西學」,都不是思維的主體。那麼,主體是什麼呢?就是以自己為核心,建立一個萬世萬代的王朝。這種主體思維,可以用一句中國古訓清楚的表述:修身、齊家、治國、平天下。

請讀者注意其中的幽微性;修身是鍛鍊自己的心智,齊家是擺平利害相關者,治國是讓隸屬於自己的人民安於生產而不亂,平天下是讓萬邦服氣而不挑戰自己。這一套思維的核心作用點是個人自己,而不是外在的「人民」(百姓),也不是「國家」,更不是「天下」。但由於要「齊家」,因而需要宮廷政治;由於要「治國」,因而需要統御之術;要「平天下」,因而需要一套對外關係的模式。

以上說的太抽象了?讓我們落實到現實狀況。我們今天看到的中南海一切作為,不管是經濟政策、政治內鬥、軍事建設、對外關係,其決策的心理最深層出發點,既不是人民,也不是國家,不是民族,不是世界,而是掌權階層的自我,包括了自我的利益、自我的目的。

只有在洞察了這套 「一切由自我目的出發」的思維密碼之下,我們才能真正了解,為什麼毛澤東會在「計劃經濟治國」餓死了三千萬人之後,還可以若無其事?為什麼可以發動文革,以一小撮人之外的所有人為芻狗?為什麼天安門學生抗議事件會以出動坦克鎮壓為結局?為什麼民族主義成為今天保權的最後工具?為什麼北京城在利用了外地民工作為建設工具之後,可以鐵腕幾天之間驅除「低端人口」?為什麼所有人民集體創造的財富,可以為一黨、黨內的少數家族服務?

既然是由自我目的出發,一切合乎我的目的的事物,都可以隨時用「拿來主義」當成工具,當然也可以隨時拋棄。中共有一句著名的話,「具體問題,具體分析」,除了資深黨員,很少人理解這句話的精義。這句話可以翻譯為:天下沒有不變的道理,一切問題都要根據當時當刻的情況和條件,能屈能伸,怎樣做最符合當下的自我利益就怎樣去做。

這是極端的現實主義,其間沒有上帝、沒有公義、沒有普世價值,只要能維護自我、達到目的就可以;該施威權就施威權,該裝孫子就裝孫子。從游擊戰到統戰,從經濟到政治,從軍事到外交,莫不如此。這並不是西方共產主義的產物,而是中國傳統「打天下建立王朝」下的典型兵家、法家、陰陽家思維。

今天,中國與西方世界的衝突,其本質並不是蘇聯式的共產主義與資本主義的衝突,而是中國傳統王朝下陰陽家、法家、術家、兵家思維模式,與西方的宗教有神論、人世法律治理、權力制衡傳統之間的衝突。

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