中華人民共和國雖然在經濟、軍事上強大，但是在人類文明的層次，它還完全找不到方向。（湯森路透） 「中國」、「中華」、「華人」、「華夏民族」等等字詞及其概念的模糊邊界，造成了一個大漿糊缸。想想，多少討論、爭辯陷在這個大漿糊缸中，繞來繞去最終只能以情緒收場。
這個漿糊缸中，融入了血緣、文化、習俗、認同的原料，如果再加上「祖國」、「炎黃子孫」、「老祖先」等等佐料的攪和，任何使用這些字詞所作的思辨，都變成不可能。多年來，我都在尋找一個可以清晰定義的字詞，取代這個漿糊缸，使得相關討論得以清楚進行。
「方塊字使用者」這個詞，可能就是那把切開漿糊的刀。首先下定義：方塊字使用者就是當今還通過俗稱「漢字」（Han Character）為主要文字溝通工具的人群。我是其中之一，因為我在用方塊字寫這篇文章，你也是其中之一，因為你在讀這篇文章。所謂的「馬華」（馬來西亞華人），如果他用方塊字書寫、閱讀，那麼他也是一份子，同理延伸至印尼、新加坡及其他東南亞地區，美洲、歐洲甚至中南美洲、非洲。
所謂「方塊字使用者」
常說的「漢文化影響圈」，如韓國、日本，雖然還有個別方塊字，但是其絕大多數國民已經不依賴方塊字為主要溝通工具，因此韓國、日本不在「方塊字使用者」的定義範圍內。
此外，在方塊字系統上吊掛著無數種語言（spoken language），例如東北話、上海話、溫州話、福州話、廣東話、香港話、廈門話、台灣話。這些語言當中，有些可以互通，有些幾乎雞同鴨講；試試讓一個說福州話的人和一個說溫州話的人用語言溝通，你會發現那比讓說義大利話的人和說法國話的人溝通還要痛苦。方塊字系統上吊掛的語言當中，有一種叫做普通話，作為不同語言人群之間溝通的最大公約數。
方塊字使用者分佈全球，可分為兩部分，其最大宗約十三點五億人生活在今天稱為「中華人民共和國」的那塊大陸地（以下簡稱「A組」），第二部分總數大約五千萬到六千萬人，生活在中華人民共和國之外（以下簡稱「B組」）。
以上這些乾巴巴的分析，可以用來做什麼？它可做的事情多著呢，不信我們來玩玩以下的遊戲。
請問，一個出生在北京，二十四歲拿著中華人民共和國護照去到美國留學，三十歲取得美國公民身分、結婚生子的人，他是不是「中國人」（Chinese）？他需不需要對「中華的偉大復興」負責？同樣的，一個出生在台北後來成為英國公民並定居英國的人，算不算是「台灣人」？需不需要對台灣的未來負責？這簡單的兩個問題，在前述漿糊缸內就可以讓人面紅耳赤甚至大打出手。
請問，一個三代前從福建移民到馬來西亞（或印尼，或……）、現在依然懂得用方塊字書寫和閱讀的人，屬不屬於「中國人」，應不應該被視為「華僑」（Oversea Chinese）？中華人民共和國對他有沒有責任？
一個中國紅二代、官二代，十四歲被送到澳洲，成為澳洲公民，老爸還在北京當官，這孩子是「中國人」還是「華裔澳洲人」？他作為一個人的權利和義務，由中華人民共和國管轄還是由澳大利亞政府管轄？當他與澳洲的中國大使館互通款曲，請問他是在「愛國」還是在「叛國」？
一個由台灣到中華人民共和國轄區內生活定居了三十年，自願取得中華人民共和國護照及身分證的人，加入了當地政府任職，請問有任何不妥嗎？倒過來，一個由中華人民共和國轄區移民台灣，取得中華民國身分證的人，又有不妥嗎？
若要解開情緒的漿糊缸，清楚的認清「我是誰？我從哪裡來？我往哪裡去？」這三大人生問題，請開始謹慎使用，甚至拒絕使用那一堆漿糊詞：「中國」、「中華」、「華人」、「華夏民族」、「祖國」、「炎黃子孫」、「老祖先」等等，轉而開始使用「方塊字使用者」這把利刀。如果要談前面所提「A組」和「B組」之間的關係紐帶，唯一可以把問題談清楚的概念利刀就是「方塊字使用者」。
「英文使用者」的處境遠比「方塊字使用者」複雜得多。但是環繞在「盎格魯薩克森」文字傳統下的認同問題幾乎不存在，儘管世界上所謂的「英語」(spoken English)也是南腔北調。大家同為「英文使用者」，沒聽說過紐西蘭大學生抗拒莎士比亞，也沒聽過美國公民覺得自己在英國公民面前矮一截而不爽。
台灣社會是方塊字使用者無誤，就好像台灣吃飯用筷子無誤一樣。認清這點，對跳脫情緒的漿糊缸有助。
「方塊字圈」政治文明的雁行理論
上面論及，只有用「方塊字使用者」這概念取代諸如「華人」等等相關的概念，才能由那一團糾纏不清的漿糊缸辯論中脫身。這一節，由「文明」的角度切入，繼續深入討論。
上節中有一段話：「方塊字使用者遍佈全球，可分為兩部分，其最大宗約十三點五億人生活在今天成為『中華人民共和國』的那塊大陸地（以下簡稱「A組」），第二部分總數大約五千萬到六千萬人，生活在中華人民共和國之外（以下簡稱「B組」）」。
由於方塊字承載了數千年來累積的文獻、典籍、文學詩詞，上至儒道法釋的思想，下至小說、戲曲、成語，無可避免的，凡是方塊字使用者，腦袋裡的意識和思維，都多多少少有某些共通性，也就是文化的紐帶。這是人腦的結構使然，就像盎格魯薩克森文字，俗稱「英文」的使用者，無論身在地球何處，都避不開某種文化紐帶一樣。以突出的例子講，南非受英文教育的黑人和紐西蘭受英文教育的白人之間，其文化紐帶遠遠大於西班牙白人和魁北克法文區的白人。
「Civilization」這個字被翻譯為「文明」，而非「血明」、「種明」、「語明」或「祖明」，是有深刻意義的，因為文字的紐帶力量，遠遠的超過血緣、種族、語言、祖先來源的紐帶力量。
因此，前述的方塊字使用圈中的A組和B組，不管在地球的那個角落，都具有文明的紐帶。話雖如此，由於歷史的因緣際會，A組和B組生活在不同的政治制度下。這也不稀奇，就像同樣接受法文教育的地區，法國的民主政治制度和非洲法文地區的集權政治制度，也因為歷史際遇之不同而南轅北轍一樣。
從文明內政治制度的統一性來看，英文文明圈內最為統一。在英文圈內，我們幾乎想不出來一個不走民主自由法治的國家；相對而言，西班牙文圈，發源地西班牙已經走上民主自由法治，而南美洲的西班牙文國家卻不乏還生活在極權或集權的政治制度下，儘管這A、B兩組西班牙文使用者共享政治制度外的一些文明紐帶。
回過頭來看方塊字文明圈內的A、B組，很明顯，在共享某種因方塊字而來的文明紐帶的同時，它們處於政治制度的競爭，甚至衝突。非中華人民共和國管轄的獨立自主的台灣，具有二千三百萬人口，可說是方塊字B組中的最大者。尤其有意思的是，台灣的方塊字使用者橫跨了至少十幾種血緣族群，甚至幾十種；宗教上，全世界的教種，或多或少的在台灣都有一塊；性別價值觀上，台灣也是亞洲最寬容的。簡而言之一句話：台灣在地球上的方塊字使用者圈內，是最包容的一塊寶地。在法治上，儘管還有所不足，台灣也無疑是方塊字使用圈內最為民主自由的地方。
我們真的不知道，方塊字使用圈中的A組——中華人民共和國，會不會有一天走上民主自由法治的政治制度。或許會，但也或許不會。但如果——這是一個很大的如果，它有一天有意走上這個方向，那麼，台灣就成了「方塊字使用者」這一群大雁的雁頭。
台灣絕不能妄自菲薄。要知道，文字的力量超越一切，同樣是使用方塊字，只要你的方塊字上所承載的理念和經驗具有吸引力，終究有一天你會成為領頭雁。
從體積上、人口上、經濟上，中華人民共和國絕對是方塊字使用圈內的雁頭，台灣是遠遠落在其後的雁尾，這點無庸置疑。但是百年風水輪流轉，從未來文明的政治制度發展角度來看，台灣也有可能成為頭雁，港澳緊隨其後，而原來的頭雁變成尾雁。這是因為，中華人民共和國雖然在經濟、軍事上強大，但是在人類文明的層次，它還完全找不到方向。
方塊字使用者圈內，屬於B組的台灣，人口只有A組的六十分之一，面積只有A組的三百分之一，但在政治制度的穩健性這件事上，比的不是大小，而是結構。一座結構失衡的百層大樓，地震來的時候，其穩健性絕對比不上一座兩層小樓。
台灣絕不能妄自菲薄。要知道，文字的力量超越一切，同樣是使用方塊字，只要你的方塊字上所承載的理念和經驗具有吸引力，終究有一天你會成為領頭雁。台灣今天所需要警惕的是兩件事：其一，自我破壞了政治制度文明。其二，方塊字能力不足以承載你的理念、不足以表達你的經驗。若台灣能夠精進其政治制度文明以及方塊字使用的能力，有朝一日成為領頭雁的可能性將大為增加。以上就是方塊字圈政治文明的雁行理論。